numb

魏连殳是不幸的，他明知自己所崇仰所主张的一切，而难行其志。

魏连殳是幸运的，他明难行其志，却依忆他所崇仰所主张的一切。 

由昏睡入死灭与清醒、挣扎、赴死

谁更好？

我不知道。 

「但是現在忘記我罷；我現在已經『好』了。」


2025.5.21

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so why？

        狂人去当上了候补官，魏连殳吃上了每月八十大洋的俸禄。谁又看到过折了腿死去的孔乙己、直挺挺立在水上的的范爱农。         还得活几天的 魏连殳，与活不下去的范爱农，然而魏连殳确乎已经死了。         又续命几天的狂人，和盘着腿消失的孔乙己。然而孩子或许还活着？         我大抵也是病了，或将愈了？         这依然吃着人的世界呵！  
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做一个“记者”，一个真相的记录者

如果，你问我，在书院里举了一年半相机，我的体会是什么。 诚然，相机可以记录美好，记录下戏剧节同学精湛的演技，记录下球场上一个有力的扣篮，一个救队伍于水火之中的铲球。  这些时刻很完美，令人陶醉，放之四海而都能给人以快乐。哪怕是被扣篮被铲球的一方也只会说一句“确实很厉害”。 但，相机的意义尽在于此吗？CCTV10每天都在播送着高清的动物世界航拍中国，但是照片的意义远不止于此。 当我们，在球场边，拍到了不那么美好画面，或犯规，或辱骂，我们是否就该把不美好的东西从存储卡从胶卷中剔出去呢？ 鲁迅的初版《呐喊》中，有一篇《不周山》（后改为《补天》）。其他的文章都被批评家成仿吾先生几斧子以“庸俗”的罪名砍杀掉了。后面的事情大家都知道，鲁迅删去了《呐喊》中的《不周山》，这下集子里只剩下庸俗在跋扈了。 可这样“庸俗”的鲁迅，其实才是更永久的。没了《狂人日记》《阿Q正传》的脱离庸俗的鲁迅，反而是不长久的。朱自清的《荷塘月色》，我们早已见不到这阴森的夜这暗淡的月光——北京地区的光污染会平等的照亮每一寸路。可霓虹灯的光芒丝毫没能照亮吃人的世界。哪怕待到共产主义完全实现的时代，人们依然能观鲁迅而悲哀而警醒。 这段扯得有点远。 相机所记录的，远不只是放之四海而皆准的美好世界。 相机所记录的，更是那一个个战场上生死的瞬息，一片片农田一簇簇乡村中劳动的痛苦，一排排冒着黑烟的烟囱中工人的劳苦与剥削。 这世界并不全是美好的是甜的。 诚然，相机是有偏见的。可再有偏见的相机也抵得过自认最最客观的人的口述。相机并不只是记录“甜”的。 拍下了被汽油弹烧伤的裸体女孩后七个月，再激烈的反战浪潮中，越南战争结束。 相机留下了挥舞着链球的巴勒斯坦人民与举枪冲锋的苏联政委，插上硫磺岛的美国国旗与插上国会大厦的苏联国旗的记忆。 崔松旺拍下了黑砖窑的智障奴工后，警方突袭砖窑，解救了30名智障奴工。 相机还可以拍下非典时抗击疫情的带着厚棉纱口罩的医生，拍下工厂里流出的污水与废气。 （在此推荐柴静的《看见》，事实的力量，新闻的温度……）  当真相都得不到记录时，那大行其道的又是些什么呢？所以，拿起你的手机，相机；拿起你的笔，敲下你的键盘。不惮于记录真相——好的，抑或是坏的，则真相自大白矣。你所做的，并不比战地记者更渺小，也不比采访“甜”的记者所做的更高尚。 你们所做的，无非都是为了满足人类对真相最原始的渴望...
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